石阡人

毛龙为我县境内仡佬族人民在春节期间用竹木扎制的用于贺岁闹春的一种灯种，现随民族民间文化的交流与繁荣，毛龙不再只是仡佬族独有，我县的其他少数民族也开始在春节舞毛龙贺新春了。“仡佬毛龙”以“龙神”崇拜为核心，综合了佛教、道教原始崇拜，本民族图腾等多种民间信仰以及由此所衍生的仪式、工艺、表演技巧、念诵等行为方式，具有丰富的历史文化信息及独特的人类学价值，是研究仡佬民族文化的重要例证。其基本要素包括：

（1）“龙神”信仰：包括传统故事，敬龙神仪式、敬龙神场合、用品和诵河。

（2）附属图腾、神灵信仰：包括“竹王”崇拜、盘夸瓜崇拜、民间佛、道崇拜、原始崇拜等。

（3）扎艺：包括选材（竹篾、木、彩纸）、工艺等。

（4）玩技：包括：“单龙戏珠、二龙抱宝”、“倒挂金钩”、“犀牛望月”、“螺丝旋顶”等。

（5）念诵：包括“开光”、“清水”、“化龙”等仪式的念诵及“开财门”、“敬财神”等表演时的演唱。2005年，县文体广电局，以毛龙向国家申报了非物质遗产项目，争取资金做大做强石阡毛龙为一旅游项目。
毛龙的扎制十分讲究，主要用料大部的为竹，只有少部分用木。扎龙先扎头，龙头的扎制先用一长约1米、宽30厘米的板，置于底部的板上钻洞3个，一洞用于穿灯把其余两洞作夜间舞龙插烛用，置于上部的木板钻洞1个，用于灯把连贯上下木板，整个龙头骨架呈“干字”型捆绑于八仙桌的一角，然后围绕龙头骨架用竹子扎制龙头。龙身一般由背筋，火草杆、灯把、龙构成，背筋一般3个主线，用宽约3厘米左右的竹条仿编辫子一样纺织而成龙脊，然后用9至11根“干”字型灯把按等跑捆在龙脊上，捆“八卦灯”在龙脊上，置于灯把间，最后由宽约1厘米、长约1.5米的竹条，缠上七彩纸，扎成花环状，捆在龙脊上，两侧用略长于龙身的绳索从龙头后，一直向后将火草杆串联成一体，在最后一根灯把上扎制龙尾，龙尾也是捆绑在背筋上的，一般扎成鱼尾形，与前面的灯把、火草杆连成一体，制成龙身。龙头加龙身，毛龙就扎制好了，该出灯、玩灯了。

石阡毛龙的出灯、玩灯、花灯也十分讲究。
出灯必先取水，由说伏事的灯师率灯队前往有水的地方，焚香化纸，供奉祭品，念完祭文后，方可玩灯。把说龙无水则地灵性。
玩灯，一般需身强体壮的男子20至25人，敲锣钹的4人，耍宝、说伏事的2人，拿提灯、耍狗龙3人，舞龙灯的11至15人，因参加的人多，所以走到哪里都十分热闹。玩灯一般排灯上前，排灯到哪里，毛龙和龙宝就跟到哪里，龙宝一般由掌坛法师拿着，用于说伏事，掌坛师说伏事一般都说一些贺新春的吉祥语和祝词。玩到爱好的接灯人家，主人会、梦香化纸、燃放鞭炮，给玩灯人递烟倒茶，每人发蜡烛一技并嘱玩灯人为其换上，然后端出事先摆好成包的烟、酒、腊肉、礼金的茶盘送给灯队。掌坛师可视接灯主人的热情程度和要求，即兴率领灯队为主家表演过仙人桥，翻八仙桌等绝技，回敬主家，并将部分礼金退还，寓意转千发万。

花灯，一般是在正月十六日晚。玩灯毕，掌坛师都要率灯队到取水文地或有水的地方将龙灯烧掉，意即送龙开天，把一切不祥和灾害都带走，保佑接灯人家吉祥平安，万事如意。化灯前同样要议祭坛，供祭品、念祭文，以祈求龙王保佑。
石阡毛龙在我国属稀有灯种，在县委、政府的高度重视下，目前已举办了两届毛龙灯会，每次灯会都表演了过仙人桥，翻八仙桌等绝技，其艺术品位正日益揭开。

位于佛顶山脚下，1967年，县人民政府建成，占地300平方米，高约3米，长约50米，塔基一面依山，三面以料石垒砌。周围植有草坪、树木，草坪中心砌一宝塔形正方体，三级石碑座，碑为长方体，高7米，上面刻有“无产阶级革命烈士永垂不朽”，基阶上竖着“红军烈士纪念碑”，上面刻着甘溪战役简况碑文。1934年，任弼时、肖克、王震等率领的红六军团长征经过石阡甘溪，遭国民党湘、桂、黔省军主力伏击，红军伤亡惨重，最后突破重围与红二军团会师。

红二、六军团总指挥部旧址位于石阡县城中心长征路东侧。这是一组中西合璧的建筑群，始建于清光绪二十七年（1901年），建筑面积3000平方米，由经堂、神甫楼、修女楼三个建筑所组成。红二六军团总指挥部及司令部旧址为南楼；石阡会议旧址为经堂；贺龙等领导人住址为批楼。
石阡是革命老区，红军长征曾两次过境，在这里留下了无数的丰功伟绩。红军第一次到石阡是1934年7月，由任弼石、肖克、王震等领导的红六军团，根据中央命令，从湘赣根据地出发，作为中央红军长征先遣队转移西征。在这过程中，经劳战士们历尽艰辛，用鲜血换来了红六军团主力与红三军的胜利会师，形成了一支强大的战略整体。之后，开辟了湘、赣、川、黔根据地，有利地配合了中央红军的长征。
红军第二次到石阡是1935年11月，贺龙、任弼石等同志领导的红二?六军团，根据中央军委指示和遵义会议精神，结合面临的实际情况，决定向贵州石阡等地区进行战略转移，以创建新根据地。红军突破敌人封锁，占领部分重要城镇，1936年1月向石阡挺进。11日直取石阡县城。总指挥部、军团司令部及其直属机关，分别驻天主堂内，贺龙、任弼石等领导人亦驻天主堂，其余各部队分别驻县城郊区。红军在石阡进行了十天的休整，开展了以下主要活动：组织群众打倒土豪劣绅，解救劳苦大众；开展丰富生动的宣传活动，传播革命真理；建立游击队，扩充新战士八百多人；修造武器，缝制军装；组织干战学文化、政治；建立教导队；派遣部队歼击反动武装等。总政治部还在天主堂召开党的积极分子活动会议，任弼石做了重要报告。这次会议为克服红军中的消极情绪、坚定红军指战员一往无前胜利信心起到了积极的作用。1月19日，党的军分委及总部负责人任弼石、贺龙、关向应、王震、肖克等在天主堂开了重要会议。会上分析了敌我势态以及地形条件，决定转移至乌江以南广大地区活动。20日，红军近二万人在石阡大桥两岸集合，向黔、大毕方向进发，22日全部离开石阡。红军在石阡播下革命火种，留下不少革命文物，在全县人民心中产生了极其深远的影响。现在神甫楼仍存有当年红军留下的标语和漫画，一共多达20余幅，省内不可多见。
1981年，石阡县人民政府将旧址公布为县级文物保护单位，1982年，经贵州省人民政府公布为省级文物保护单位。1991年，在北楼开设了“红军长征经石阡文物陈列馆”，馆内共展出文物400余件，现已接待的人次达15万。

佛顶山自然保护区位于石阡县甘溪乡南端，与施秉、余庆两县交界，方圆50余华里，总面积14032hm2，最高峰海拔1869.3米，距县城30公里，有公路直达。它是贵州东部仅次于梵净山的第二大高山，有“梵净山的姊妹山”之称，与梵净山相同，历史上曾是黔东佛教圣地，并且佛顶山自然保护区也是黔东北除梵净山国家级自然保护区以外，保存较好的中亚热带常绿阔叶林区。佛顶山区太阳辐射值低。因佛顶山地处低纬度，太阳高度角较大，理应获得较强的太阳辐射，但因云雾多，加之山体遮蔽严重，降低和减少了太阳辐射的强度和到达地面的数量，年总辐射为79.6callm2。比同纬度其他地区少，处于全国日照低值区，平均气温在海拔600m、1100m、1500m处分别为16.4℃、14.1℃、12.3℃，佛顶山受海洋气候影响较大，雨水丰沛，相对湿度大于80%；年均降水量1100~1350mm，为全县多雨区。由于具有明显的中亚热带季风山地湿润气候特征，温暖湿润，雨量充沛，为生物繁衍提供了良好的生态环境。

佛顶山自然保护区中拥有植物1069种，列为国家珍稀、濒危重点保护植物的有16种，属国家一级保护植物有珙桐，二级植物鹅掌楸、香果树……三级保护植物有穗花杉、白辛树、天麻等。由于高大的山体、复杂的地形、保存较好的森林植被，为森林动物提供了丰富的食衫和栖息环境。自然保护区动物资源丰富，已鉴定命名的脊椎动物与昆虫有119科417种，国家重点保护野生动物32种，其中，一级重点保护动物1种，二级重点保护动物31种。国家一级重点保护野生动物豹，二级重点保护野生动物弥猴、穿山甲、大灵猫、小灵猫等。佛顶山自然保护区以森林山地景观为主体的旅游资源十分丰富，旅游景观类型多样，包括山地、河谷、森林植被、宗教文化、自然及人文景观类型，具有较高的旅游价值，是一处集科考探险与登高览胜的好去处，2005年被批准为省级自然保护区。

洋溪峡谷位于石阡县城北，距县城5公里，为“凯峡河风光”的组成部分。阡东的凯峡河至此出于峡谷，流经两岸田庄之间，约1公里至浮桥口，汇龙川河而北去，这一段河面宽广，沙滩流水，故名洋溪。洋溪深处，山崖陡峻、水石清幽与外间的开阔景象形成鲜明的对照。洋溪谷口，左有高耸入云、斜崖垂麓的风帽顶，燕子岩，右有壁削千仞、石乳倒悬的黄家垴、大偏岩有如石门洞开，风光俏丽。洋溪峡谷以溶洞著称，谷口崖间洞穴成群，古为修仙慕道者隐居的地方，人迹罕至。据旧志载，明末清初，有可南睢阳“东华道人”常住洋溪岩穴，以修炼“梅子金丹”，相传他曾住过的风神洞，每逢天气骤变，洞内吼声如雷，洞口黑烟喷出，黑烟喷得越远，冰雹落得越大。因而当地人畏洞岩神，不敢深入。其内层楼重叠，上有天窗、下有暗河，主洞有石厅、砂厅、景厅等，有身披金甲、银铠的“战神”，有晶莹透亮的石笋、石柱，水中有闪闪发光的空心石豆等，是一座小巧玲珑，原始面貌保存完好的溶洞，足供观赏。八十年代在谷内建成洋溪电站，将峡谷河流截为两段，堤内水平如镜，形成人工湖泊；堤外河谷深幽，流水潺潺，春夏水涨时节，水洪沿堤倾泻而下，形成巨大瀑布，声震山谷，间现云雾彩虹，蔚然壮观，电站的基础设施与溪谷的自然风光融为一体，是县城附近别具一格的一个游览胜地。

五峰山是石阡县城正东后背的城市后花园，处石阡县中心旅游开发区，距县城2.5公里，平均海拔700米，最高峰海拔1064米，规划面积约8平方公里。五峰山因五个山峰得名，分别是龙峰、青冥峰、元宝峰、白岩峰、龙尾峰。五峰山背面的云台山有历史悠久的云台寺，清幽的寺庙掩映在松林之中，长年香火袅袅，游人不断。云台山的山巅、山腰和山脚分布有大小不等的石林，这些石林形状各异，造型独特逼真，尤其是山腰处石林中的石壁题字“出岫无心”，气势恢宏，雄浑有力。五峰山森林公园面积4800亩，是距县城最近且保存完好的绿地。山上峰峦连绵，松林如海，四季苍翠，主要有松、杉、柏及各种落叶乔木十多种，村寨座落于丛林深处，古朴宁静，在林间小道漫步，只见朴素的农舍隐现林中，令人有置身“世外桃源”之感。五峰山森林公园以优美的自然景观和独特的人文景观而著称，是休闲、游玩的好去处。

乙酉八月初，怀揣探寻古寨文化踪迹的情思，只身背着行囊踏入了贵州石阡楼上古寨，在本寨年逾古稀而精神矍烁、热情乐观的周正陪大爷的带领下，领略了这明代村寨的古韵遗风。这里山水如画，古木参天，鹊鸟绕树，田园葱郁，村寨古朴，民风纯良，人与自然和谐与共，置身其间如入宁静和谐的世外桃源，心旷神怡，宠辱皆非。

走进楼上古寨，还没来得及歇息，就在周老的陪同下登上了古寨的观景台，放眼望去，古寨风貌一览无余：她依偎在廖贤河峡谷的怀抱之中，临山面水，风光雄奇秀美。其山峰峦延绵，千姿百态，栩栩如生，清晨云雾缭绕其间，缥缥缈缈，彷若太虚幻境；山下廖贤河似青龙腾舞，蜿蜒伸展，在金辉的映照下，粼光闪烁，空灵无比；廖贤河的北岸梯田铺翠，青翠欲滴，那梯田的线条甚是优美，宛如律动的旋律，奏演着《绿色家园》交响曲；村头那参天古木与之相应，虬枝盘旋，翁翁郁郁，绿荫如盖，鸟鹊满林，白鹭栖枝，朝舞夕鸣，生机盎然。周老以世代生活在如此风景如画的生态环境里倍感自豪，喜形于色、如数家珍的指着村落告诉我，他们村的座式是左青龙（廖贤河），右白虎（寨右的山峰），前朱雀（寨前古树上的百鹭），后玄武（寨后的龟山），并不停的赞扬他们的祖先懂得天文地理，选址建村，泽被后世。

离开观景台，周老带我来到了南桂桥，指着座青石桥告诉我，这叫“南桂桥”，建于明末崇祯二年，桥身由一整块青石组成，长约3米，厚约0.3米，因前面有两棵楠木和桂花树而得名，当年的楠木和桂树高大挺拔，枝繁叶茂，酷似别具一格的寨门。我和周老也就是从这寨门走进古寨的。周老边走边向我介绍：本寨叫仁佳寨，系本寨始祖周伯泉明朝弘汉六年避难于此始建，距今510年，坐东北面西南，依山而建，整体成“寿”字布局，巷道纵横，外人置身其间如入迷宫。

说话间我们已走入了古寨。一条条青石铺就的巷道从脚下延伸，古朴狭长，幽深静谧，漫步其间，喧嚣消退，浮气顿消。一座座木质青瓦建造的明清古居迎面而来，厚重古朴，结构别致，工艺精巧，置身其间，玩味院内的农家器物和他们祖先遗留的古物，设想一下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的情景，仿若回归园田，宠辱毁誉弃掷一空，人间烦恼烟消云散，其乐融融，令人向往。对古寨的民居特别值得一提的是这里独具特色的“歪门”四合园，各家各户的龙门歪着开，青石板古巷斜着走，这种格局据说是以前的大户人家财不外露的体现，也反映出这里的人们安居乐业，不夸饰，不张扬、含蓄朴实的民风气息。

廖贤河，今夜我将梦回 

这是廖贤河和代山村。就风光、环境来说，代山比楼上要生动，但是贫穷。从楼上到代山有坑洼的田间土道，勉强通手扶拖拉机。踩着田埂走过去，太热了，就撩一把山泉水在脸上。

贵州东北部的这些村寨，任何一个拿到北京都是旅游胜地。我不明白北京西郊的爨底下村怎么就能评上全国十大古村？

亲近在袅袅炊烟 

楼上寨的安宁整洁是给我留下的最深印象。这家普通农户显然没从旅游业里得到什么好处，不是富户，但有自己的清清爽爽的日子。暗色的房屋，袅袅炊烟，刚背回来的一篓草，半大牛犊，都这么亲近，一代代人成长繁衍。

古村静物：一篓一凳一抹布 

我曾一度猜测门上窗边贴红对联的是旅游户，其实不然，贵州东北部村寨里广泛存在。稍微仔细看其中文字，简单说是不着四六，呵呵，哪跟哪啊，反正是吉祥话。这张片子里，门边是：“春夏秋冬多吉祥,四季红梅送财来”，横批“全家幸福”。  

还有比较宏观的：“话百年天翻地覆,视千秋国泰民安。”还有“松竹梅岁寒三友，桃李杏春发一x”，后面一字看不清，也许是“枝”？  

除了祝福，还是装饰。  

喜欢这个篓，这个凳，那块抹布，还有那个包。不是摆拍的。

蓝眼睛的贫穷小美女 

叫这孩子小美女应该不为过。她的几张片子我反复看，说不清吸引我的是什么。她的眼白是淡蓝色的纯洁，但拖着鼻涕泡。 

她很从容，眼神穿过我的镜头。 

贫或富不是任何人的权力或义务。我也没权力和义务告诉她关于贫穷。 

正午，汲取这满耳清凉 

天福井在苗人还占据此地时就有了。对面石墙上是泉眼，亭子的这一侧有一排美人靠。夏天中午，泉水里流着村妇捣衣声和笑语，满耳清凉。

相约三月，油菜花黄 

三四月份的时候，寨前寨后都是黄色的油菜花。想象一下你穿行过去走向廖贤河，我留在这，点射咔咔。考虑一下你的服装吧。

何忍归去，何忍归去 

只能说不忍归去，但还是得走。好东西往往只能保留在心里，不是么。

白鹭飞起的山坡 

徒步去楼上寨的路上，白鹭从稻田里扑翅飞起，浅云画出丛山叠岭的层次。

老街，即石阡府城居民街。街道平直，全长1.7公里，宽约8米。整条街道又由四条小街道组成：醒狮街、新民街、民主街和平桥街。从前在街道的两边，全是木结构青瓦屋面建筑。多数居民面阔两间，一间为堂屋，一间作为货店。货店当街面，一般都是安装长方形木柜台。柜台上和货店中，摆满各种各样的小百货。到现在，这条街道上面大部分的居民仍保留着这样的风格。
一公里多长的街道中，砌有石巷子，将街道分为九段。石巷子的一头可通龙川河，一头可通往府城内。不少石巷子保留完好，如姜家巷、曹家巷、三道拐巷、靛市后街等等。最为典型的巷子要属杨家巷了。杨家巷，顾名思义，就是杨姓人聚居的地方，还建有杨家祠堂，但随着时代的变迁，渐渐地也搬入了不少外姓人。巷子形成于清代，石板铺路，长约300米，宽约3米。两边整齐地排列着古老的民居。高砌的马头墙，夯土的院墙，垂花的小龙门，别有一番雅韵。巷子两头建有石库门用于防御土匪入侵，现在仍完好地保留着石库门的门框，非常具有特色。
若干年来，老街居民们都保留了良好的卫生习惯。街道上和民居中，常常打扫得干干净净。入夜，家家灯火通明，居民们在家门口安上几张小方桌，或对弈、或品茶、或拉家常等。文艺爱好者们聚在一起，打几遍围鼓，唱几首京腔，拉几段西皮流水等等。呈现出一派安居乐业的景象。

街头

老瓦

廊下柱头悬狮

屋角的倒龙